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  • 佛教教育观在现代社会的意义

    痛苦，这就是一种慈悲。这种基于一种血缘或生活的关系而产生的慈悲心，佛教上“生缘慈悲”，因受到生缘关系的限制，不可能广被他人，因此其利益的范围是有限的。由于工作等方面的原因，我们走出了狭隘的个人生活的小...生缘慈悲来自然是大得多了，但一个人无论法缘多盛，结交多广，都会受到时空的制约，不可能是无限的。而佛教所倡导的慈悲，是一种“无缘慈悲”，即在没有任何的理由和条件的情况下，希望“尽十方”、“遍法界”、“尽...

    韩焕忠

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16504976883.html

  • 论黄龙三关

    ，故天下谓之三关语。　　至于三关的具体内容，宋以后禅宗著作记载的很多，《建中靖国续灯录》卷七慧南章下是这样的：　　师室中常问僧出家所以，乡关来历，复扣问“人人尽有生缘，上座生缘在何处?”又复当机问答，正驰锋辩，却复伸手云：“我手何似佛手?”又问诸方参请宗师所得，却复垂足云：“我脚何似驴脚?”三十余年示此：一关，往往学者多不凑机，丛林共目为三关。　　所谓生缘是人的里籍、姓氏，大凡僧人游访参学，到一...

    黄鉴齐

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22383266084.html

  • 临终备览（七）：荐亡、作七、设灵等

    之方式及家属应具备之观念，宜恪遵无悖，方可令亡者获真实利益。 　　作七 　　作七之俗源自佛经，据《中阴经》：“中阴众生寿命七日。”而《瑜伽师地论》亦云：“又此中有，若未得生缘，极七日住；有得生缘，即不决定；若极七日未得生缘，死而复生，极七日住。如是辗转未得生缘，乃至七七日住，自此已后，决得生缘。”《梵网经》：“父母、兄弟、和尚、阿阇黎亡灭之日，及三七日，四五七日，乃至七七日，亦应讲...

    慧律法师

    |临终备览|超度|荐亡|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/08/18244588234.html

  • 赵州禅的影响与柏林禅寺的中兴

    宗第八世。后入主黄龙山黄龙寺(在今江西修水县)，法席大振，宗风高唱，设有"生缘"、"佛手"、"驴脚"三问（称为黄龙"三关"）接引学人，创立了临济宗黄龙派。他曾作三则颂释"三关"，其中释"生缘"一颂云："生缘有语人皆识，水母何曾得离虾，但见日头东畔上，谁人更吃赵州茶。"他遥承师祖马祖道一大师"道不假修，但莫污染"之论，进而强调"禅不假学，贵在息心。心息，故心心无虑；无修，故步步道场；无虑，则无三界可出；...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15391657232.html

  • 月溪禅师答：小乘、中乘、大乘、最上乘，慢慢的说说。

    真空妙有、妙有真空、先天道无极之说、惺惺寂寂、寂寂惺惺的境界，所谓十二因缘，就是无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死，今一念不起，则十二缘...

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13360910939.html

  • 慧远及其佛学

    ”来论法性，而诸法本无的原因，在于因缘，诸法缘起性空，“生缘无自相，虽有而常无”(同上)。有而常无，乃是性空假有。 　　在这个观点的基础上，慧远提出了“形尽神不灭论”。法性在人自身，体现为决定形体的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07114449554.html

  • 当下的十二缘起

    当下的十二缘起 　　黄国达 　　十二缘起本是佛陀在菩提树下所悟见的生命真相，这是苦集二谛相生的说明，也是当下观照身心、止息烦恼的法宝。十二缘起的内容是什么？即无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。此十二支，为何名为缘起呢？因为「此有故彼有，此生故彼生」。 　　广略适中的观察 　　十二因缘可分顺逆两种观察：一由无明因顺观到生之...

    黄国达

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115449576.html

  • 四食与生命的延续和流转

    那："……我说识是食，汝应问言：何因缘故有识食？我则答言：能招未来有，令相续生；有有故有六入处，六入处缘触……触缘受……受缘爱……爱缘取……取缘有……有缘生，生缘老、病、死、忧、悲、恼苦。如是纯大苦...

    明 远

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07192050601.html

  • 论佛教的中道思想

    ，指出了一般人生活动的规律。”如来离于二边说中道，所谓此有故彼有，此生故彼生；谓无明缘行……生缘老死，如是纯大苦聚集。此无故彼无，此灭故彼灭；谓无明灭则行灭……生灭则老死灭，如是纯大苦聚灭“（《杂含》...

    道因

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07192150603.html

  • 无我之源

    哀伤、痛苦等(生缘老病死忧悲苦恼)。 　　生命便像这样生起、存在、持续。假使我们将这公式的顺序倒过来，便得出如下的缘灭的逆定理： 　　因为祛除了无知，种种意志造业的活动即行止息(无明灭则行灭)，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07523753849.html
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